Le salut est l'œuvre de Dieu à 100 %
Dans la théologie évangélique classique, notamment dans la perspective réformée d'Henri Blocher, le salut est entièrement l'œuvre de Dieu, du commencement jusqu'à son accomplissement.
Cela signifie que l'être humain ne peut pas se sauver lui-même, ni même apporter une contribution autonome à son salut. C'est Dieu qui prend l'initiative, qui appelle, qui régénère, qui donne la foi, qui justifie, qui sanctifie et qui conduit le croyant jusqu'à la glorification.
1. Dieu prend l'initiative du salut
L'être humain pécheur ne revient pas spontanément à Dieu par ses propres forces. C'est Dieu qui vient à sa rencontre et qui prend l'initiative de le sauver.
« Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire. » (Jean 6.44)
2. La foi elle-même est un don de Dieu
La foi n'est pas une performance humaine qui permettrait de mériter le salut. Elle est la réponse de l'être humain à l'action de la grâce divine. Dans la perspective réformée, cette foi est elle-même rendue possible par l'action de Dieu.
« Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. » (Éphésiens 2.8)
3. Dieu accomplit l'ensemble du processus du salut
Le salut comprend plusieurs dimensions :
L'élection : Dieu choisit selon sa grâce.
L'appel : Dieu appelle l'être humain à lui.
La régénération : Dieu donne une vie nouvelle.
La conversion : l'être humain se tourne vers Dieu dans la repentance et la foi.
La justification : Dieu déclare le pécheur juste en Jésus-Christ.
La sanctification : Dieu transforme progressivement le croyant.
La glorification : Dieu conduit le croyant à son accomplissement final.
4. L'être humain est réellement engagé dans son salut
Dire que le salut est l'œuvre de Dieu à 100 % ne signifie pas que l'être humain est une machine ou qu'il demeure passif.
Le croyant croit, se repent, aime Dieu, obéit et persévère. Mais ces réponses humaines sont rendues possibles par la grâce divine. Elles ne constituent pas une contribution indépendante qui viendrait compléter une œuvre insuffisante de Dieu.
5. La conséquence : toute la gloire revient à Dieu
Si le salut dépend entièrement de la grâce divine, personne ne peut se glorifier de ses propres mérites.
« Afin que personne ne se glorifie. » (Éphésiens 2.9)
Conclusion
Le salut est l'œuvre de Dieu à 100 %, mais il engage réellement l'être humain à 100 % dans sa réponse de foi et dans sa vie nouvelle.
La grâce ne supprime donc pas la responsabilité humaine : elle rend possible une réponse humaine véritable.
Le salut est entièrement fondé sur Dieu, entièrement accompli en Jésus-Christ et entièrement reçu par la foi.
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