Oui, c'est une idée que l'on trouve dans la Bible, mais qui demande quelques distinctions importantes.
Alain Nisus fait probablement référence à la différence entre :
- La tentation comme sollicitation au mal.
- L'épreuve qui passe par une situation de tentation.
Dieu ne tente pas au mal
Le texte le plus clair est :
« Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne. »(Jacques 1.13)
Dieu ne pousse donc jamais quelqu'un à pécher. Il ne cherche pas notre chute.
Dieu peut cependant nous éprouver
La Bible affirme aussi que Dieu éprouve la foi de ses enfants :
- Abraham est éprouvé lorsqu'il doit offrir Isaac (Genèse 22.1).
- Israël est éprouvé dans le désert (Deutéronome 8.2).
- Pierre parle de l'épreuve de la foi comme de l'or éprouvé par le feu (1 Pierre 1.6-7).
Dans ces cas, l'objectif n'est pas la chute mais la croissance, la purification ou la manifestation de la foi.
Une épreuve peut inclure une tentation
C'est là que se situe souvent la nuance.
Prenons l'exemple de Jésus :
« Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable. »(Matthieu 4.1)
Dieu (par l'Esprit) conduit Jésus dans une situation où le diable va le tenter. Dieu n'est pas l'auteur de la tentation, mais il permet qu'elle ait lieu dans le cadre d'une épreuve.
On pourrait dire :
- Dieu éprouve.
- Le diable tente.
- La même situation peut être à la fois une épreuve venant de Dieu et une tentation venant du diable.
Le sens du « Ne nous soumets pas à la tentation »
Dans le Notre Père, Jésus enseigne :
« Ne nous laisse pas entrer en tentation » (traduction liturgique).
L'idée n'est pas que Dieu voudrait nous faire pécher, mais que nous lui demandons de nous préserver des situations où notre faiblesse risquerait de nous faire tomber.
Une image classique
Plusieurs théologiens réformés, dont Jean Calvin, expliquent qu'une même circonstance peut avoir deux intentions différentes :
- Dieu cherche à fortifier la foi.
- Satan cherche à détruire la foi.
L'épreuve est donc la même, mais les intentions sont opposées.
Je pense que c'est probablement ce qu'Alain Nisus voulait dire : Dieu peut permettre qu'une tentation se présente à nous, ou nous conduire dans une situation où elle sera rencontrée, non pour nous faire tomber, mais pour éprouver, fortifier et manifester notre foi. La justice divine n'est alors pas en contradiction avec sa bonté : Dieu ne cherche jamais le péché, mais il peut utiliser même les attaques du mal pour accomplir ses desseins de grâce.
Avec plaisir !
C'est d'ailleurs un point très profond de la théologie biblique : Dieu est tellement souverain qu'il peut utiliser même ce qui est dirigé contre nous pour notre bien, sans être lui-même l'auteur du mal.
L'exemple suprême est la croix. Ceux qui ont condamné Jésus ont agi par haine, jalousie ou lâcheté, mais Dieu a utilisé cet acte mauvais pour accomplir le salut du monde. Comme le dit Joseph à ses frères :
« Vous aviez médité de me faire du mal ; Dieu l'a changé en bien. »(Genèse 50.20)
On retrouve souvent ce double regard dans l'Écriture :
- Satan veut détruire.
- Dieu veut purifier.
- Les humains exercent leur responsabilité.
- Et Dieu conduit l'histoire vers son but juste et bon.
C'est pourquoi beaucoup de théologiens considèrent qu'il n'y a pas de véritable « échec » pour Dieu : même lorsque le mal semble triompher temporairement, il reste sous la souveraineté divine et finit par servir, d'une manière ou d'une autre, les desseins de Dieu.
Cette idée est très proche de ce que tu évoquais dans notre autre échange : il ne s'agit pas seulement d'un problème de compréhension humaine, mais aussi de la conviction que la justice divine gouverne tout l'univers sans jamais être compromise par le mal qu'elle permet temporairement.
Je suis heureux que cela t'ait été utile ! 😊
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