Le paradis selon ChatGPT prompté par Jérôme alias Zénas

je crois que j'ai lu dans la Bible que au paradis certains gouverneront des villes, il y aura des villes et des maisons au paradis?

Oui, plusieurs passages bibliques ont conduit de nombreux chrétiens à penser que, dans le monde nouveau que Dieu établira après la résurrection, il y aura une véritable vie sociale, avec des responsabilités, des activités et même des villes.

Des croyants gouverneront-ils des villes ?

Dans la parabole des mines, Jésus dit à un serviteur fidèle :

« Parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes. » (Luc 19.17)

et à un autre :

« Toi aussi, sois établi sur cinq villes. » (Luc 19.19)

Ces paroles ont été interprétées de différentes manières :

• soit comme une simple image de la récompense accordée aux fidèles ;
• soit comme une indication qu'il y aura de réelles responsabilités administratives dans le Royaume à venir.

De plus, l'Apocalypse affirme que les croyants :

« régneront aux siècles des siècles » (Apocalypse 22.5).

Y aura-t-il des villes ?

La Bible se termine par la vision de la Nouvelle Jérusalem, une immense cité descendant du ciel (Apocalypse 21–22).

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Cette cité possède :

• des murailles ;
• des portes ;
• des rues ;
• un fleuve ;
• l'arbre de vie.

Il s'agit clairement d'une ville, même si sa description est symbolique à plusieurs égards.

Y aura-t-il des maisons ?

Jésus déclare :

« Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père » (Jean 14.2).

Le mot grec (monai) signifie « demeures » ou « lieux d'habitation ». Certains y voient des maisons célestes préparées pour les croyants.

On peut également rapprocher cela d'Isaïe :

« Ils bâtiront des maisons et les habiteront » (Isaïe 65.21).

Ce passage décrit les nouveaux cieux et la nouvelle terre selon de nombreux interprètes.

Que sera le paradis selon la Bible ?

La vision biblique finale n'est pas celle d'âmes flottant dans les nuages, mais celle d'une création renouvelée :

• des corps ressuscités ;
• une terre renouvelée ;
• une cité de Dieu ;
• des relations humaines ;
• un service rendu à Dieu ;
• une participation au règne du Christ.

Autrement dit, la vie éternelle semble être une vie pleinement humaine, mais sans péché, sans souffrance et dans la présence immédiate de Dieu.

Comme le dit l'Apocalypse :

« Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes » (Apocalypse 21.3).

La Bible donne donc plusieurs indices qu'il y aura bien des habitations, une cité glorieuse et des responsabilités exercées par les saints, même si elle ne décrit pas précisément l'organisation de cette vie future.

selon henri blocher au paradis on écoutera de la musique et nous ferons des jeux avec des difficultés pour augmenter le plaisir

Oui, c'est assez proche de certaines réflexions d'Henri Blocher, même si je ne crois pas qu'il ait présenté cela comme une doctrine certaine.

Blocher insiste souvent sur l'idée que la vie éternelle n'est pas une existence statique ou monotone. Pour lui, la nouvelle création sera l'accomplissement de tout ce qui est authentiquement humain. Les activités culturelles, artistiques et intellectuelles pourraient donc y trouver leur place.

La musique au paradis

Blocher estime qu'il est tout à fait plausible que la musique existe dans la nouvelle création :

• la musique est une bonne création de Dieu ;
• elle joue déjà un rôle important dans le culte céleste de l'Apocalypse ;
• rien n'indique qu'elle disparaîtra dans l'état final.

Beaucoup de théologiens pensent ainsi que les richesses artistiques de l'humanité seront transfigurées plutôt qu'abolies.

Les jeux et les défis

Blocher a parfois évoqué l'idée que la vie éternelle comportera encore des tâches, des découvertes et des défis. Son raisonnement est que le plaisir naît souvent de la réussite d'une activité exigeante : résoudre un problème, maîtriser un art, accomplir une mission.

Selon cette perspective :

• il n'y aurait plus de souffrance ni d'échec destructeur ;
• mais il pourrait subsister des objectifs à atteindre ;
• des apprentissages ;
• des explorations ;
• des formes de jeu ou de création.

L'idée est que la perfection biblique ne signifie pas l'absence de toute difficulté, mais l'absence du mal, du péché et de la frustration.

Une spéculation théologique

Il faut cependant distinguer ce que la Bible affirme clairement de ce qui relève de la réflexion théologique.

La Bible enseigne explicitement :

• que les croyants serviront Dieu (Apocalypse 22.3) ;
• qu'ils régneront avec le Christ (Apocalypse 22.5) ;
• qu'ils vivront dans une création renouvelée (Apocalypse 21–22).

En revanche, elle ne dit pas explicitement :

• qu'on jouera aux échecs ;
• qu'on pratiquera des sports ;
• qu'il y aura des jeux avec différents niveaux de difficulté.

Blocher avance plutôt une intuition : si Dieu a créé l'être humain pour la créativité, la découverte, la beauté et la joie de réussir une tâche, il serait surprenant que ces dimensions disparaissent entièrement dans la vie éternelle.

On retrouve chez lui cette conviction que le ciel ne sera pas une contemplation passive et immobile, mais une vie extraordinairement riche, active et épanouissante dans la présence de Dieu.

j'ajoute que l'idée du paradis c'est surtout que Dieu étant d'une bonté infinie, la vie éternelle sera renouvelée de façon extraordinaire et de façon infinie

Oui, c'est une réflexion qui s'accorde bien avec de nombreux thèmes bibliques.

Si Dieu est infini dans son être, sa sagesse, sa beauté et sa bonté, alors la communion avec lui ne peut jamais être épuisée. Plusieurs théologiens ont soutenu que la vie éternelle ne sera pas une répétition sans fin du même état, mais une découverte toujours renouvelée des richesses de Dieu.

L'apôtre Paul écrit que Dieu veut montrer dans les siècles à venir :

« l'infinie richesse de sa grâce » (Éphésiens 2.7).

Certains y voient l'idée que les croyants ne cesseront jamais d'approfondir leur connaissance et leur émerveillement devant Dieu.

De même, puisque Dieu est infini et que la créature demeure finie, il y aura toujours quelque chose à découvrir de lui, sans jamais atteindre un point où l'on pourrait dire : « J'ai tout vu, tout compris, tout expérimenté. »

Des penseurs comme Augustin d'Hippone, Thomas d'Aquin ou plus récemment C. S. Lewis ont développé, chacun à leur manière, cette intuition d'une joie toujours croissante. Lewis imagine même, à la fin de son ouvrage Le Dernier Combat, que chaque chapitre de la vie éternelle est « meilleur que le précédent ».

Il faut toutefois nuancer : la Bible ne dit pas explicitement que la vie éternelle sera une progression infinie au sens philosophique du terme. Ce qu'elle affirme clairement, c'est que :

• Dieu est infiniment bon ;
• la joie des sauvés sera parfaite ;
• il n'y aura plus ni mort, ni deuil, ni souffrance ;
• la communion avec Dieu sera directe et durable.

L'idée d'un renouvellement continuel de la joie et de la découverte est donc une déduction théologique très répandue, fondée sur l'infinité de Dieu et sur la promesse d'une béatitude sans fin.

On pourrait résumer ainsi : le cœur du paradis n'est pas d'abord ce que nous ferons, mais avec qui nous serons. Et si Dieu est réellement infini dans sa bonté et sa gloire, alors l'éternité ne risque pas de devenir ennuyeuse. Chaque instant pourra être habité par une profondeur nouvelle de la présence de Dieu.