L'état intermédiaire par ChatGPT prompté par Jérôme alias Zénas

qu'est ce que l'état intermédiaire? où est il situé? comment peut on y voir Jésus alors qu'on n'y a pas de corps et donc pas d'yeux pour contempler Jésus?

Dans la théologie chrétienne, l'état intermédiaire désigne la condition des êtres humains entre leur mort et la résurrection finale, qui aura lieu lors du retour du Christ.

Qu'est-ce que l'état intermédiaire ?

Selon la compréhension classique de nombreux protestants évangéliques (dont Henri Blocher), lorsqu'un croyant meurt :

• son corps retourne à la poussière ;
• son âme (ou sa personne consciente) est auprès du Seigneur ;
• il attend la résurrection de son corps glorifié.

C'est pourquoi Paul de Tarse peut écrire qu'il préfère « quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur » (2 Corinthiens 5.8) et qu'il désire « s'en aller et être avec Christ » (Philippiens 1.23).

Où est situé l'état intermédiaire ?

La Bible ne donne pas de localisation géographique.

Les expressions « paradis », « sein d'Abraham », « auprès du Seigneur », « sous l'autel » (Apocalypse 6) sont généralement comprises comme des images ou des descriptions spirituelles de la présence de Dieu.

Autrement dit, l'état intermédiaire n'est probablement pas un lieu de l'univers que l'on pourrait situer avec des coordonnées spatiales. Il appartient à une réalité différente de celle que nous connaissons actuellement.

Comment voir Jésus sans corps ni yeux ?

C'est une excellente question, que les théologiens se sont souvent posée.

Plusieurs réponses ont été proposées :

1. La perception de l'âme n'est pas identique à la perception physique.

   Même aujourd'hui, nous connaissons des réalités sans les voir avec nos yeux : nous pensons, nous nous souvenons, nous imaginons, nous comprenons.

2. L'âme peut avoir un mode de connaissance direct.

   De nombreux théologiens ont estimé que l'âme séparée du corps peut percevoir les réalités spirituelles d'une manière qui nous échappe actuellement.

3. Voir le Christ ne signifie pas forcément le voir avec des yeux matériels.

   Lorsque Paul parle d'« être avec Christ », il insiste davantage sur la communion personnelle que sur la vision physique.

Mais Jésus a un corps ressuscité...

C'est ici qu'apparaît une difficulté intéressante.

La foi chrétienne affirme que Jésus ressuscité possède un véritable corps glorifié. Comment une âme désincarnée peut-elle alors le percevoir ?

Les théologiens répondent généralement que :

• le Christ glorifié n'est pas limité comme nous le sommes ;
• Dieu peut rendre sa présence immédiatement accessible aux croyants décédés ;
• nous ne savons pas exactement comment cette rencontre s'opère.

Sur ce point, la Bible affirme davantage le fait (« être avec le Seigneur ») que le mécanisme.

La perspective finale

L'état intermédiaire n'est pas l'aboutissement de l'espérance chrétienne. L'espérance ultime est :

• la résurrection du corps ;
• les nouveaux cieux et la nouvelle terre ;
• une existence pleinement incarnée.

N. T. Wright aime rappeler que le christianisme ne promet pas seulement « aller au ciel », mais surtout la résurrection et le renouvellement de la création.

Ainsi, dans la perspective biblique, l'état intermédiaire est une étape bienheureuse auprès du Christ, mais provisoire. La condition définitive sera celle des ressuscités, capables alors de contempler le Seigneur avec toute leur personne, corps et âme réunis.

je crois que seuls les croyants auront un corps ressuscité, glorieux et pneumatique au sens de remplis de l'Esprit-Saint, les incroyants n'auront pas de corps, est-ce que je me trompe?

Oui, tu te trompes probablement si l'on se place dans la perspective de la théologie chrétienne classique.

La très grande majorité des traditions chrétiennes (catholique, orthodoxe et protestante) enseignent que tous les êtres humains ressusciteront, croyants comme incroyants.

Jésus déclare :

« Tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix et en sortiront ; ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement » (Jean 5.28-29).

De même, Paul de Tarse parle d'« une résurrection des justes et des injustes » (Actes 24.15).

Quelle est alors la différence ?

Les croyants reçoivent un corps :

• glorieux ;
• incorruptible ;
• immortel ;
• pleinement adapté à la communion avec Dieu.

C'est ce que Paul décrit en 1 Corinthiens 15.

Les incroyants ressuscitent eux aussi, mais ils ne reçoivent pas ce corps glorifié au même sens. La Bible ne donne pas beaucoup de détails sur leur condition corporelle, mais elle affirme qu'ils comparaîtront eux aussi devant le jugement de Dieu.

Que signifie « corps pneumatique » ?

Dans 1 Corinthiens 15, Paul oppose :

• le « corps psychique » (sôma psychikon) ;
• le « corps pneumatique » (sôma pneumatikon).

Le terme « pneumatique » ne signifie pas « immatériel » ou « fait d'esprit ». Il désigne un corps entièrement animé, transformé et dirigé par l'Esprit de Dieu.

De nombreux exégètes évangéliques, parmi lesquels Henri Blocher et Anthony Thiselton, soulignent que le corps ressuscité reste un véritable corps, mais transfiguré.

Une question plus difficile

Les théologiens débattent de savoir si les réprouvés possèdent eux aussi un corps impérissable, ou simplement un corps ressuscité adapté à leur condition finale.

La Bible ne développe pas ce point avec précision. Elle insiste surtout sur deux vérités :

1. tous ressusciteront ;
2. seuls les sauvés participeront à la gloire du Christ et à la vie de la nouvelle création.

Henri Blocher, si ma mémoire est bonne, considère lui aussi qu'il y a une résurrection universelle, conformément aux textes de Jean 5 et d'Actes 24.

Ainsi, dans la doctrine chrétienne traditionnelle, il n'y a pas d'un côté des croyants ressuscités et de l'autre des incroyants restant sans corps ; il y a plutôt une résurrection générale, mais avec deux destinées radicalement différentes.