Sainte-Cène et discipline ecclésiale paulinienne, par ChatGPT

paul dit qu'il y a des malades et des morts à cause de la cène

Oui. Tu fais référence à Première épître aux Corinthiens 11.27-30, où Paul de Tarse écrit :

« C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un assez grand nombre sont morts. » (1 Co 11.30)

Le contexte est important. Les Corinthiens célébraient la Cène de manière indigne :

• certains se précipitaient pour manger et boire sans attendre les autres ;
• les riches festoyaient tandis que les pauvres restaient affamés ;
• ils ne « discernaient pas le corps », c'est-à-dire qu'ils ne respectaient ni la signification du repas du Seigneur ni la communion de l'Église.

Paul écrit :

« Celui qui mange et boit sans discerner le corps mange et boit un jugement contre lui-même. C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un assez grand nombre sont morts. » (1 Co 11.29-30)

Paul parle-t-il de vraies maladies et de vraies morts ?

La plupart des commentateurs répondent oui. Les termes grecs sont très concrets :

• ἀσθενεῖς (astheneis) : faibles, malades ;
• ἄρρωστοι (arrōstoi) : malades, infirmes ;
• κοιμῶνται (koimōntai) : « s'endorment », expression habituelle chez Paul pour désigner la mort des croyants.

Paul présente ces événements comme une discipline divine, non comme une condamnation éternelle. Il poursuit :

« Lorsque nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde. » (1 Co 11.32)

L'idée est donc que Dieu corrige son peuple pour le ramener à lui.

Les interprétations

Il existe plusieurs lectures :

• Lecture traditionnelle (majoritaire) : Dieu a effectivement permis des maladies et même la mort de certains membres de l'Église de Corinthe comme jugement disciplinaire.
• Lecture plus symbolique (minoritaire) : la faiblesse et la mort seraient principalement spirituelles ou communautaires. Cette interprétation est moins convaincante, car le vocabulaire employé est celui de la maladie et de la mort physiques.

Faut-il appliquer cela aujourd'hui ?

Les traditions chrétiennes répondent différemment.

• Beaucoup d'évangéliques réformés et de catholiques estiment que Dieu peut, dans sa souveraineté, exercer une discipline semblable aujourd'hui, mais qu'il serait présomptueux d'affirmer qu'une maladie particulière est un jugement lié à la Cène.
• D'autres traditions insistent davantage sur le caractère exceptionnel de ce jugement dans l'Église de Corinthe.

Le principe retenu par la plupart des théologiens est qu'il faut s'approcher de la Cène avec foi, repentance et amour pour les autres, sans chercher à attribuer systématiquement une maladie ou un décès à un péché particulier. Ce passage montre surtout que, pour Paul, la Cène est un acte d'une grande gravité spirituelle et qu'elle ne doit pas être prise à la légère.