La volonté de Dieu et ses différents aspects ainsi que leurs classifications/typologies par ChatGPT

le livre collectif dirigé par alain nisus page 527 et 528 intitulé pour une foi réfléchie, théologie pour tous : il est mentionné la volonté décrétive, préceptive et permissive

Oui. Dans Pour une foi réfléchie : Théologie pour tous, aux pages 527-528 (dans l'édition courante), les auteurs distinguent effectivement trois aspects de la volonté de Dieu :

1. La volonté décrétive
2. La volonté préceptive
3. La volonté permissive

Cette distinction est classique dans une partie de la théologie évangélique et réformée. Voici ce qu'elle signifie.

1. La volonté décrétive

C'est ce que Dieu a souverainement décidé d'accomplir dans son plan éternel.

• Elle est infaillible.
• Rien ne peut faire échouer le décret de Dieu.
• Elle englobe toute l'histoire du salut.

Exemples :

• l'incarnation du Christ ;
• la crucifixion ;
• la résurrection.

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2. La volonté préceptive

Il s'agit des commandements de Dieu.

Elle exprime ce que Dieu veut que les hommes fassent.

Par exemple :

• aimer Dieu ;
• aimer son prochain ;
• ne pas mentir ;
• ne pas tuer.

Contrairement à la volonté décrétive, cette volonté peut être transgressée.

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3. La volonté permissive

C'est probablement la notion qui soulève le plus de questions.

Elle désigne les événements que Dieu ne veut pas positivement, mais qu'il choisit de permettre sans les empêcher.

Autrement dit :

• Dieu n'approuve pas moralement le mal.
• Il pourrait l'empêcher.
• Pourtant il le laisse se produire parce qu'il l'intègre à son dessein souverain.

On pense par exemple :

• au péché d'Adam ;
• aux trahisons humaines ;
• aux persécutions ;
• à de nombreux maux de l'histoire.

La volonté permissive cherche donc à préserver deux affirmations bibliques :

• Dieu est souverain.
• Dieu n'est pas l'auteur du péché.

Une précision importante

Dans la théologie réformée contemporaine, le statut de la volonté permissive fait débat.

Des théologiens comme Henri Blocher sont prudents avec cette expression. Ils craignent qu'elle puisse laisser penser que Dieu serait un simple spectateur de certains événements. Or, Blocher insiste au contraire sur le fait que rien n'échappe au gouvernement de Dieu.

C'est pourquoi il préfère souvent dire que Dieu décrète de permettre certains événements. La permission divine n'est donc pas un manque de contrôle, mais une décision souveraine de ne pas empêcher un acte libre ou mauvais, tout en l'ordonnant à ses desseins. Ainsi, la « volonté permissive » n'est pas une troisième volonté indépendante de la volonté décrétive ; elle est une modalité de l'exercice de cette souveraineté.

Comment comprendre la présentation de Pour une foi réfléchie ?

Il est probable que les auteurs utilisent ces trois catégories comme des distinctions pédagogiques. Elles ne signifient pas que Dieu aurait trois volontés différentes ou contradictoires. Elles permettent de distinguer :

• ce que Dieu décrète (volonté décrétive) ;
• ce qu'il commande (volonté préceptive) ;
• ce qu'il permet sans l'approuver moralement (volonté permissive).

Cette présentation est compatible avec la théologie évangélique classique et peut être conciliée avec la pensée de Blocher, à condition de comprendre que la volonté permissive demeure sous la souveraineté du décret divin et ne constitue pas une limitation de la puissance ou de la providence de Dieu.