Cette formule est très profonde et exprime une intuition centrale de la théologie chrétienne :
« Plus nous laissons Dieu régner en nous, plus nous devenons véritablement nous-mêmes. »
Elle peut sembler paradoxale à notre époque, où l'on associe souvent la liberté à l'autonomie absolue. Pourtant, la Bible présente une autre vision : Dieu ne détruit pas la personnalité humaine, il l'accomplit.
Fondement biblique
Plusieurs passages vont dans ce sens :
- Genèse 1.26-27 : l'être humain est créé à l'image de Dieu. Notre identité véritable est donc liée à notre Créateur.
- Éphésiens 2.10 : « Nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres. » Dieu restaure le projet qu'il avait pour nous.
- Romains 8.29 : les croyants sont destinés à être « conformes à l'image de son Fils ». Cette transformation ne les déshumanise pas ; elle les humanise pleinement.
- 2 Corinthiens 3.18 : « Nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire. »
Les Pères de l'Église
Cette idée rappelle la célèbre formule de Irénée de Lyon :
« La gloire de Dieu, c'est l'homme vivant ; et la vie de l'homme, c'est la vision de Dieu. »
Pour Irénée, plus l'homme participe à la vie de Dieu, plus il devient pleinement homme.
Chez Augustin
Augustin d'Hippone écrit dans les Confessions :
« Tu nous as faits pour toi, et notre cœur est sans repos tant qu'il ne repose en toi. »
Notre identité est donc inséparable de notre relation avec Dieu.
Chez les réformateurs
Cette idée est également présente chez Jean Calvin. Pour lui, la connaissance de soi est impossible sans la connaissance de Dieu (Institution de la religion chrétienne, I,1). Le péché déforme notre humanité ; la grâce ne supprime pas la nature, elle la restaure.
Henri Blocher, que tu apprécies, exprime une idée proche lorsqu'il insiste sur le fait que le salut est une restauration de l'image de Dieu. La sanctification ne produit pas un être humain artificiel ; elle permet à la personne de devenir ce que Dieu l'avait appelée à être dès l'origine.
Sainte Thérèse d'Avila
Puisque nous en parlions récemment, Thérèse d'Avila rejoint cette intuition. Dans Le Château intérieur, la progression dans l'union à Dieu conduit la personne à découvrir le centre de son être, où Dieu demeure. Plus l'âme s'approche de Dieu, plus elle devient libre, unifiée et authentique.
Une précision importante
Il ne s'agit pas de perdre sa personnalité dans une sorte de fusion avec Dieu. La foi chrétienne ne vise pas l'effacement du « moi », mais sa guérison.
- Dieu ne remplace pas notre volonté : il la libère.
- Il n'efface pas nos dons : il les purifie et les fait fructifier.
- Il ne détruit pas notre identité : il la conduit à son accomplissement.
On pourrait résumer cette pensée ainsi :
Le péché nous éloigne de ce que nous sommes créés pour être ; la grâce nous rend progressivement à notre véritable identité.
Cette idée est magnifiquement résumée par une autre formule, souvent attribuée à C. S. Lewis :
« Plus je laisse Dieu prendre ma vie en main, plus je deviens vraiment moi-même, car c'est lui qui m'a créé. »
Même si cette formulation est une paraphrase de sa pensée plus qu'une citation textuelle, elle traduit fidèlement l'une des grandes convictions de Lewis : Dieu est le meilleur connaisseur de notre identité, parce qu'il en est l'auteur.
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